Из наставлений отцов

Христос раждается. Проповедь 5-я

  • Печать


Проповедь о. Анатолия Правдолюбова об ирмосе 7-й песни Рождественского канона — о благочестивых отроках Анании, Азарии и Мисаиле и «злочестивом велении» Навуходоносора.

На Воскресной Литургии, 16 декабря 1973 года.

Отроки благочестию совоспитани,
злочестиваго веления небрегше,
огненнаго прещения не убояшася,
но посреде пламене стояще пояху:
Отцев, Боже, благословен еси.

Так поётся седьмой ирмос Рождественского канона. Чтобы его понимать, надо знать библейский рассказ о трёх отроках, Анании, Азарии и Мисаиле. Сии отроки отличались красотою и умом, а также очень добродетельной жизнью, ибо они были все трое верующие боголюбивые сыны пленённого вавилонянами, избранного Божия народа. Они учились вместе с вавилонскими юношами, тамошней мудрости, и вавилонский царь поручил их наблюдению одного вельможи своего, приказав заботиться о них самым тщательным образом.

Юноши благочестивые просили этого приставника позволить им поститься по законам своей веры. Приставник не решился им разрешить, боясь, что испортится их здоровье, и царь будет разгневан. Но они упросили его некоторое время только попробовать: разрешить им есть овощи и, вообще, постную пищу, и по прошествии некоторого времени, когда царский приставник поставил их в ряд с юношами вавилонскими – постившиеся благочестивые юноши оказались всячески здоровее и красивее тех, кои не соблюдали никаких постов, но питались от царского стола изобильно и тучно.

Вот нам всем прекрасный пример полезности поста – не только для души, но и для тела. Ныне и учёные пришли к выводу, что воздержание от пищи, даже полное неприятие пищи в течение нескольких дней приносит только пользу: из тела уходят вредные вещества, отложившиеся там при переедании, так частом у русских людей. Пропадает отдышка, проясняется разум и память, исчезает ревматизм, воспаление различных органов, длившееся годами, а также вялость, тоскливость, нервная слабость. Всё укрепляется и делается жизнеспособным и жизнерадостным(1). А ещё более важно то для нас, что пост – есть богоугодный подвиг. Господь сказал про бесов: Сей род ничимже изгонится, токмо молитвою и постом! (Мф 17, 21). Как многие у нас пренебрегают постами, и забывают, что если кто из христиан не постится в уречённые дни, то он бьёт по лицу Матерь свою, Церковь Христову! И не только не постятся, но ещё и издеваются над постом, устраивая свои пирушки и гулянки, как будто нарочно, среди поста.

Так вот, юноши сии три благочестию совоспитани, то есть все трое наученные деятельно почитать Господа Бога, злочестиваго веления небрегше. Какое же это, и от кого было злочестивое, то есть противное Богу веление?

– От вавилонского царя Навуходоносора. Он повелел на огромной площади на поле Деире, поставить золотой истукан, и как только люди услышат звуки различной музыки, подающей всем хором сигнал к языческой этой церемонии, чтобы все падали ниц пред златым истуканом, воздавая ему поклонение как богу. Ясное дело, что юноши наши не стали кланяться златому истукану. Тогда царь разгневался весьма, и, велев привести их к себе, сказал им: С умыслом ли вы богам моим не служите, и истукану, который я поставил, не поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, органа, и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, который я сделал. Если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в пещь, раскаленную огнём и тогда какой бог избавит вас от руки моей?!(см. Дан 3, 14–15).

И отвечали Анания, Азария и Мисаил, и сказали царю Навуходоносору: Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, которому мы служим, силен избавить нас от печи, раскалённой огнём, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того (то есть, если воля Божия нам за Имя Его в пламени умереть), то да будет известно тебе, царь, что мы богам Твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся!(Дан 3, 16–18).

Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на тех трёх блаженных юношей, и он повелел разжечь пещь седмерицею, то есть в семь раз больше того, чем полагалось её разжигать. Слуги исполнили повеление царя, достигли того, что пламя из неё подымалось в высоту до двадцати пяти метров! Они разожгли её, и не переставали разжигать её нефтью, смолою, паклей и хворостом. Тогда отроки связаны были в исподнем и верхнем платье своём – в головных повязках, и в прочих одеждах своих, и брошены в пещь, раскалённую огнём. И как повеление царя было строго и пещь раскалена чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали в огонь Ананию, Азарию и Мисаила, и потом ещё не раз вырывалось из пещи и ещё многих убило.

И сии три отрока упали в раскалённую огнём пещь связанными. И ходили посреди пламени, воспевая Бога и прославляя Господа. И став Азария, молился, и, открыв уста свои среди огня, возгласил:

Благословен Ты, Господи Боже отцев наших, хвально и прославлено Имя Твое во веки. Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами, и все дела Твои истинны, и пути Твои правы, и суды Твои истинны. Ты совершил истинные суды во всём, что навёл на нас и на Святый Град отцев наших Иерусалим, потому что, по истине, и по суду навел Ты всё это на нас за грехи наши. Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всём согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали так, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было. И всё, что Ты навёл на нас, и всё то, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду. И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и «царю неправосудному и злейшему на всей земле». И ныне мы не можем открыть уст наших, мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя. Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего, не отними милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленного Твоего, Исаака ради раба Твоего, и Израиля святаго Твоего. Которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звёзды небесныя, и как песок на берегу моря. Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле – за грехи наши. И нет у нас – ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты! Как при всесожжении овнов и тельцов, и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе! Ибо не постыдятся и не посрамятся вси уповающие на Тебя. И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем, и боимся Тебя, и ищем Лица Твоего. «Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему, и по множеству милости Твоей. И избавь нас силою чудес Твоих, и дай славу Имени Твоему, Господи! И да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится. И да познают, что Ты – Господь Бог, Бог – един и славен по всей вселенной.(Даниил 3, 52–90).

Тогда Ангел Господень сошёл в пещь, где были Азария и бывшие с ним. И выбросил пламень огня из пещи, и сделал, что в средине пещи был дух росный, то есть как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся им, и не повредил им, и не смутил их. Тогда сии трое как бы едиными устами воспели в пещи, и благословили, и прославили Бога. Их дивную песнь вы слышите всегда в конце паримий на Литургии Великой Субботы. Читаются стихи о том, что хвалят Господа:  «и солнце, и луна, и звери, и скоти и вся тварь», а певчие сладостно припевают: «Господа пойте и превозносите Его во веки».

Царь Навуходоносер, услышав, что отроки в пещи поют, очень удивился, и, подойдя к охлаждённой росным духом пещи, увидел, что отроки несвязанные ходят среди огня, и нет им вреда, а четвертый, по виду, подобен Сыну Божию. И велел им выйти из печи. Царь и подошедшие к нему вельможи увидели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.

Тогда Навуходоносор сказал: «Благословен Бог сих трёх юношей – это Он послал Ангела Своего, и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него, и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня даётся повеление, чтобы на всякого народа, племени и языка, кто произнесёт хулу на их Бога, был изрублен в куски, и дом его обращён был бы в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать! Тогда царь возвысил Ананию, Азарию и Мисаила в стране вавилонской, и возвеличил их, и удостоил их начальства над прочими иудеями в его царстве. И издал такое своё царское послание:

Навуходоносор-царь – всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится! Знамения и чудеса, какие совершил надо мною всевышний Бог, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его – Царство вечное, и владычество Его – в роды и роды(см. Дан 3, 95–100).

Аминь.

1. Сноска автора: «Читателю: см. журнал «Наука и жизнь». 1973 г. Ноябрь, стр.58».