Новости
Шедевры Пинакотеки Ватикана VS Шедевры иконописи Третьяковской галереи
- Подробности
- Создано 31.01.2017 18:50
- Просмотров: 1562
На молодежных встречах при нашем храме появился новый курс, посвященный истории искусства разных веков. После рассказов о жизни и творчестве знаменитых художников эпохи Возрождения особенно интересно было воочию увидеть живописные шедевры, представленные на выставке «RomaAeterna» в Третьяковской галерее.
В собрание Пинакотеки Ватикана входят как иконы, некогда венчавшие алтарные преграды, так и картины на религиозные сюжеты, принадлежащие кисти Перуджино, Караваджо, Джованни Беллини, Гвидо Рени, Никола Пуссена и др. Среди работ десятка выдающихся живописцев хочется отметить два гризайля Рафаэля Санти, составлявших часть алтарного образа для церкви Сан Франческо аль Прато в Перудже. «Вера»и «Милосердие», изображенные в виде женских фигур, обрамлены античными символами: чаша с огнем, потир, маленькие купидоны... Впрочем, подобные параллели с античной культурой — это типичное явление для западноевропейского религиозного искусства эпохи Ренессанса.
Тут можно встретить и образцы своеобразного переосмысления священных текстов. К примеру, на картине Джентиле да Фабиано «Сцены жития св. Николая Чудотворца: святой Николай усмиряет бурю и спасает корабль» появляется русалка, которая олицетворяет собой дьявольскую силу, разбудившую стихию. Художник венецианской живописной школы Паоло Веронезе по-своему увидел сцену видения святой Елены: вместо благочестивой, уже пожилой матери первого римского императора-христианина Константина, которой явился ангел с призывом отправиться в Иерусалим на поиски Животворящего Креста, мы видим молодую красавицу, видящую во сне Путти, больше похожего на Амура, чем на ангела. На полотне художника Джованни ди Паоло «Рождество и Благовестие пастухам» появились апокрифические образы повитух Геломы и Саломеи. А картина итальянского живописца Пьетро да Кортона «Давид, отбирающий ягненка у льва»,— это живописная трактовка рассказа Давида царю Саулу о себе: «Раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его»(Цар. 17, 34– 35).
Вообще, все картины и фрески, представленные на выставке, лучше всяких слов отражают суть католического миропонимания. Отчетливо становится видна смена богословских акцентов, разделение христианской культуры на восточную и западную. Если в православной иконописной традиции максимально устранены чувственно-земные проявления, то в католической они, напротив, подчеркнуты. Цель такой живописи – сделать акцент на природе человеческих чувств и переживаний, изобразить Иисуса Христа, Богородицу, святых мучеников и ангелов во плоти. И с течением времени светские изображения настолько плотно вошли в религиозную живопись и переплелись с ней, что не всегда возможно было понять, икону или картину собирался написать художник. Кроме того, в центре каждой работы уже стояли не только изображаемые персонажи, но и фигура самого живописца, который стремился выразить на холсте собственную индивидуальность.
Но есть на выставке Ватикана работа, словно сохранившая в себе воспоминания о былом единстве христианского мира. Это икона «Христос Благословляющий», датируемая второй половиной XII века. Стиль ее письма выдержан в аскетической традиции византийской живописи, ставшей образцом для древнерусских иконописцев. Наша иконописная школа с древнейших времен до настоящего дня сохранила понимание того, что для создания иконы слишком мало быть хорошим художником. Подлинные шедевры духовной живописи, представленные в залах древнерусского искусства Третьяковской галереи, рождались в молитвах и посте. И даже несмотря на то, что с течением времени российская иконография трансформировалась, пошла по своему пути развития, в ней на века отпечаталось наследие византийского мира. Аскетичной передачи образов впоследствии добивались и русские художники, создававшие полотна религиозной направленности: Николай Ге, Александр Иванов, Иван Крамской и др.
Думаю, что для многих людей, посетивших или планирующих посетить экспозицию из пинакотеки Ватикана, ценной станет не только возможность лицезреть мастерски исполненные живописные творения Рафаэля и Караваджо, но и оценить проявившиеся в художественной форме пути исторического и духовного развития двух разных миров– восточного и западного.
Анна Жарова (текст и фото)
